El catecismo de Mafalda

Escribió esto Pilar Rahola, para La Nacion.

Formó parte de nuestra educación sentimental. Respiraba nuestra misma perplejidad, formulaba las mismas inquietas preguntas, alentaba utopías parejas y, en su paisaje cotidiano, las mismas Susanitas y Manolos pintaban las emociones y los días. Mafalda fue la sutil compañía, la conciencia cercana, y todo lo que representó sigue con nosotros para siempre. De hecho, transgeneracional como todo grande, Quino ha conseguido que Mafalda sea amiga de nuestros hijos, hermana mayor de los Guilles que se pasean por los rincones de nuestra felicidad. El título, pues, de este artículo, es lo que parece, un sentido y agradecido homenaje. Sensible, comprometida y, a pesar de todo, deliciosamente niña, Mafalda siempre será de una sola pieza. ¿Son de una sola pieza los Mafaldos que pululan por las esquinas del pensamiento, por los despachos de algunas cancillerías, por las cátedras impolutas de múltiples universidades, por las calles de la pancarta y el grito? Toda esa progresía, heredera de las utopías de izquierdas que intentaron cambiar el mundo, ¿mantiene intactos los criterios morales que las movilizaron? Y más aún, ¿mantiene el compromiso con la libertad? Las banderas que blanden son las de siempre, la propia de la libertad, la solidaridad, la justicia social, la lucha contra la marginación, y así hasta completar la lista del catecismo del buen pastor de izquierdas. Poco o nada tengo que decir contra esas banderas que, sin paliativos, son las mías. Pero mucho hay que decir sobre algunos de los que se han apropiado de ellas, y, desde la atalaya de su soberbia ideológica, nos castigan con su verbo airado. Ya hablé, en otra ocasión, de los D Elía y Bonafini, eficaces lacayos del pensamiento reaccionario de izquierdas. Pero más allá de los peones que se mueven por el tablero, con más ruido que inteligencia, existe una sólida corriente de izquierdas que, a pesar del efectismo de su retórica, está traicionando seriamente la ley de leyes, la Carta de Derechos Humanos. No es nueva esa traición, y ahí están las víctimas de las dictaduras de izquierdas clamando su lugar en el sol del recuerdo, sospechosas por el hecho de haber muerto bajo balas amigas, esos bellos dictadores que leían a Lenin y mataban como Goebbels. Y que algunos aún cabalgan, cual patéticos jinetes con zapatillas, por las islas de nuestras revoluciones adolescentes. Hoy, como ayer, existen víctimas que no conmueven, dictaduras que no movilizan, terrorismos que no indignan, esclavitudes que no arañan las paredes de la conciencia, y todo ello pasa mientras tomamos las calles para gritar contra la injusticia. Diversas son las traiciones morales que la izquierda está perpetrando, en nombre de los mismos principios que dice defender. Con un añadido fundamental: más allá de los gobiernos que cada cual elige, los ciudadanos otorgan un plus de prestigio a los intelectuales y a los movimientos de izquierdas, hasta el punto de que un pensador de derechas sólo puede equivocarse una vez, antes de hundirse. La izquierda puede perpetrar una vida de errores, y mantiene intacto el prestigio. ¿Sirve el ejemplo de Saramago? Defendió a Stalin como libertador, estuvo a favor del Muro de Berlín, considera a Chávez y a Castro como referentes legítimos e, incluso, entró en las listas del PC portugués, el más jurásico de los partidos comunistas del mundo, si obviamos la excepción de Corea del Norte, que detenta el honor de ser el mayor dinosaurio. Sin embargo, Saramago vocifera contra los yankees, clama contra la maldad judía, disculpa al terrorismo islamista, repite los tópicos sudados de la corrección política, y las universidades del mundo babean de complacencia, lo elevan a los altares y lo consideran un ejemplo de intelectual comprometido. ¡Qué importa que haya defendido a alguno de los asesinos más importantes de la historia reciente! ¡Qué importa la quiebra moral que ello significa! Cumple felizmente con el primer mandamiento del catecismo progresista, y eso lo convierte en ícono de la izquierda reaccionaria: "Odiarás a USA sobre todas las cosas, y a Israel como si fuera lo mismo". Si tuviera que definir este progresismo de doble moral, lo haría usando su propio concepto de solidaridad: un concepto bizco, que llora por un ojo a las víctimas que le gustan, y por el otro disculpa a los asesinos que no le disgustan. Por supuesto, estoy a favor del pensamiento crítico con el accionar norteamericano, y practico esa convicción tanto respecto de su política en la región como en el caso de Irak. Pero el pensamiento crítico es un compromiso integral, que no permite extrañas ambigüedades. El problema de los Mafaldos no es contra quién luchan, sino contra quién no luchan ni levantan banderas. Subidos al orgasmo permanente de la caza al yankee malvado y al perverso israelí, se les escapan vivos todos los dictadores del planeta. Es decir, les preocupan más los errores de los demócratas que las locuras de los tiranos. Hablé de traición moral. Permítanme. Traición a las mujeres que viven bajo las tiranías islámicas, sin ningún derecho, abandonadas a su suerte, culpables de no ser esclavizadas por alguna democracia occidental. Su dolor no preocupa a ningún vocero de la izquierda auténtica. No está en el catecismo del buen progre luchar por las víctimas del islam. Traición a la libertad, minimizado el terrorismo nihilista, perdonados los suicidas "jihadistas", reconvertidos en milicianos los fanáticos enloquecidos que matan a decenas de personas en los autobuses de Jerusalén o en los mercados de Bagdad. ¿Se han fijado que si matan americanos o judíos, son resistentes, pero si matan españoles o ingleses, son terroristas? Los mismos. Su mismo totalitarismo nihilista. La misma financiación. La misma tecnología vía satélite, conectada a la Edad Media. Pero distinto rasero. Traición a la tolerancia, con ese coqueteo desacomplejado con el nuevo antisemitismo que corroe al mundo. Traición a la inteligencia, convertida la ideología en una religión, y las ideas en dogmas de fe. Y, finalmente, traición a la solidaridad, cuya bandera manchan de tanto usarla como munición demagógica. El mundo, sin duda, no vive un tiempo de luz. Pero la izquierda tendrá que preguntarse qué culpa tiene en esa oscuridad. Tanto por las palabras que dice como por los silencios que otorga. ¿No será que los Mafaldos han traicionado a Mafalda?

Why doesn't capitalism flow to poor countries?

Encontre esto en la web. Para interesados.

Why isn't 30 percent of the economics profession working on this problem? Di Tella and MacCulloch tell us the following:
We find anecdotal evidence suggesting that governments in poor countries have a more left wing rhetoric than those in OECD countries. Thus, it appears that capitalist rhetoric doesn't flow to poor countries. A possible explanation is that corruption, which is more widespread in poor countries, reduces more the electoral appeal of capitalism than that of socialism. The empirical pattern of beliefs within countries is consistent with this explanation: people who perceive corruption to be high in their country are also more likely to lean left ideologically (and to declare support for a more intrusive government in economic matters). Finally, we present a model explaining the corruption-left connection. It exploits the fact that an act of corruption is more revealing about the fairness type of a rich capitalist than of a poor bureaucrat. After observing corruption, voters who care about fairness react by increasing taxes and moving left. There is a negative ideological externality since the existence of corrupt entrepreneurs hurts good entrepreneurs by reducing the electoral appeal of capitalism.
Here is the paper. Here are non-gated versions.

Esta es mi voluntad

El nuevo presidente de Francia Sarkozy asumió con una bandera que lleva estas ideas que comparto totalmente, y estaria bueno que nos pase lo mismo a todos. Es mi opinión.

Convocó a rescatar los valores del merito y el esfuerzo. Nunca debe ser igual decir la verdad a mentir, ser honesto o robar, desaprobar a aprobar con 4 o con 10, trabajar o aprovecharse del trabajo de otros, ser victima o delincuente, el orden o el desorden. Insto a aceptar que las naciones que más progresan –que no es solo el crecimiento económico de corto plazo- son las que adoptaron al capitalismo como su forma de organización económica y a las democracias republicanas como su organización social y política.

Recordó que las sucesivas innovaciones tecnológicas en comunicaciones y transporte de los últimos 30 años han transformado a los factores del recurso humano capacitado y del capital financiero como los 2 factores más determinantes del progreso y mas móviles del mundo actual; y que ellos residirán donde se privilegie el respeto a las reglas racionales y donde las mayorías gobiernan pero las minorías son preservadas y escuchadas.

Fue la “derecha” francesa la que tuvo que recordar a la sociedad la necesidad de la reconquista de la “ciudadanía de los deberes” si se deseaba mas genuino bienestar general. Esto es que los derechos cívicos no están antes sino después de los deberes y que el gasto social debe dirigirse a quienes realmente detentan el “merito social” de receptarlos –aquellos que tienen desventajas de salud y educación- olvidados por una izquierda discursiva que ama el modelo de la practica del clientelismo demagógico con los pobres y del corporativismo oportunista con los ricos. Cualquier parecido con nuestro país es pura casualidad.

Los torpes

Cito a Ismael Serrano. Para los amigos, jaja.


Las discotecas cierran a las ocho de la mañana porque hay gente muy torpe que necesita mucho tiempo para ligar. Si todos lo jóvenes fueran realmente seductores, la noche terminaría enseguida. A la una de la madrugada cada pareja estaría en su respectiva madriguera trabajando el amor y en las salas de fiestas sólo quedarían los camareros, pero ahora en la seducción también hay democracia y la música de las discotecas no cesa hasta que no liga el más desgraciado del local. Cenados y bien acicalados, los jóvenes inician la competición pasada la medianoche. En la oscura parrilla del viernes o del sábado, las mesnadas se concentran para abrevar en los lugares consabidos antes de que se efectúe el disparo de salida. Entonces se les ve avanzar en hacinados automóviles hacia las salas de fiestas traídos por una estrella de láser que desde el espacio les indica el camino. Dentro de cada discoteca se produce muy pronto una selección natural. Los rostros más atractivos se buscan entre ellos, las miradas más sugest ivas comienzan a crear nudos ineludibles, el aura de unos cuerpos se va acoplando de forma magnética a otros cuerpos similares. Todo el trabajo de las hormonas se realiza en la primera hora de música. El resto de la noche ya no es naturaleza, sino un subproducto cultural. Alrededor de las dos de la madrugada, a los jóvenes más seductores de ambos sexos ya les sobra el alcohol y la música para alcanzar su objetivo. Gracias a la belleza, la pieza deseada ya está en sus brazos y con ella desaparecen en la oscuridad. Los que no logran superar el primer obstáculo permanecen en la fiesta para ver si surge una segunda oportunidad. Suele ser gente terciada que no liga hasta el aura clareada espoleada por la frustración. En la discoteca sigue la música con el sol en el tejado. Allí sólo quedan los torpes, los que a lo largo de la noche no han encontrado ni una sólo mirada. Dentro del resplandor del día, el cansancio tal vez les deparará otro resto del naufragio. Cuando se agarren a ese madero cesará la música.

Argentinos

Rescate esto de internet. segun un filosofo español:

"Los argentinos son italianos que hablan español, pretenden sueldos norteamericanos y vivir como ingleses, dicen discursos franceses y votan como senegaleses, piensan como zurdos y viven (o les gustaria) como burgueses, alavan el emprendimiento canadiense y tienen una organizacion boliviana, admiran el orden suizo y practican un desorden iraqui"

Causa o efecto?

Considero que existen dos formas claras de ver las cosas. No me refiero a cosas en general, sino más que nada a las relacionadas con la realidad en la que vivimos. Está la gente que ve resultados, consecuencias, hechos concretos, puntos. No significa que sean de mentes cerradas ni mucho menos, pero su pensamiento es sensible a las primeras impresiones, a los sentidos. Para esta gente lo importante es lo que se palpa, lo que uno puede apreciar. No tiene caso ponerse a ver en las raices de los conflictos, porque eso es pasado, y el pasado no es una impresión, es un recuerdo. Por otro lado, hay gente sensible a las causas. Esta gente entiende las consecuencias de otra forma, no las ve como un hecho particular, sino como el desarrollo de ciertos hechos que van ocurriendo hasta llegar a ese punto. Para ellos lo importante esta en entender el pasado, lo previo. Hacen caso omiso a los sentidos y ponen énfasis en pensar las cosas como un conjunto de premisas y acontecimientos.
A primera impresión, podríamos decir que estos dos grupos son irreconciliables, y en algunos casos así es, como tantas otras cosas. Esta es otra división de las tantas que pueden llegar a haber en la vida de la gente. Pero al fin, es otro esfuerzo por entendernos más. La cosa no es que todos pensemos igual, lo importante es que pensemos mejor.

Epic, como sera Internet hacia el 2015?

Una vision del futuro cercano.

Uno de los misterios del universo

ALF es el nombre de una popular serie de televisión estadounidense, que se emitió originalmente por la NBC entre 1986 y 1990, inspirada y parodiando la película E. T.: El extraterrestre (1982). Se emitió por primera vez el 22 de septiembre de 1986.
La serie constó de 102 episodios, luego de los cuales se presentó una película, llamada "Proyecto ALF" que contaba el desenlace de la historia. (Wikipedia)

Pero, ¿quien era ALF?
El que hacía la voz y manejaba la mayoría de las veces al muñeco (si, era un títere) es Paul Fusco. No se muy bien de todas formas como es la voz original, pero la traducción al castellano era muy buena.
¿Pero y en las escenas de cuerpo entero? Bueno, en estas situaciones, el actor que se ponía el traje de ALF era Michu Meszaros, un Húngaro de 90cm de altura, que lo llamaban solamente cuando tenían que filmar a ALF corriendo o en situaciones que requerían un plano entero, el resto de las veces, seguía siendo un títere manejado por Paul Fusco.
Yo siempre voy a creer que Alf existe.

Imposible no postearlo

Otra vez cito a Alejandro Rozintchner.

Hoy hago el amor con otra persona pero el corazon por siempre tuyo es

Escuché la canción en un taxi, el otro día. Pertenece a uno de los géneros que más detesto: la canción romántica latina. El cantante se llama Aleixandre Pires (Alejandro Sanz es otra cosa, mejor). Lo que dicen esas primeras dos líneas me parece una representación perfecta de la neurosis romántica: el tipo está con una (o con uno) pero añorando a otro (u otra). Es evidente que se complace en su dolor, que cree que es verdadero amor porque lo hace sufrir. Cuánto se tarda en salir de esa falsedad de los sentimientos: que el amor mejor está en otro lado. O cuánto se tarda en aprender a ir hasta allá y dejarse de joder. Pero la posición del meloso que canta nos dice que a él le gusta así: padecer la distancia y poder cantar por la radio su dolor. Arte que fomenta el malestar, populismo sentimental...

Para algunos amigos

de "La obsesión antiamericana", de Jean-Francois Revel.

No se trata de negar aquí los defectos del sistema americano, sus hipocresías y sus desviaciones, pero el caso es que ni Asia ni Africa ni América Latina tienen muchas lecciones de democracia que darle. En cuanto a Europa, ella fue la que inventó las ideologías criminales del siglo. Esa es la razón por la que los Estados Unidos tuvieron que intervenir en dos ocasiones en Europa, con ocasión de las dos guerras mundiales. Y ese fracaso europeo es la causa de su situación actual de única superpotencia.
Así pues, ahora como antes y antes como en el pasado, un libro sobre los Estados Unidos está condenado, en cierto modo, a ser un libro dedicado a la desinformación sobre los Estados Unidos, tarea temible e interminable, sin cesar y en vano reanudada, ya que esa desinformación no es consecuencia de errores, siempre posibles, sino de una necesidad psicológica profunda de los desinformadores y de quienes los creen. ... Respecto del puritanismo en general, sabemos perfectamente que el movimiento de liberación sexual del decenio 1960-70 empezó a desarrollarse en los Estados Unidos antes de llegar más adelante a Europa. La conquista por las mujeres de una libertad personal igual al legendario desenfreno de los hombres, la afirmación de los homosexuales masculinos y femeninos de su derecho a reivindicarse como tales y a salir de una clandestinidad humillante: todas esas revoluciones de las costumbres se iniciaron en Estados Unidos. Si ha habido puritanismo, ellos fueron los que le pusieron fin e influyeron en Europa, que los emuló en ese ámbito.

Economia de lo insólito

(Valentin devolveme el libro)

De Francisco Sanches en El economista online

Si se le preguntara a la gente su opinión sobre la economía, las respuestas no serían entusiastas. es comprensible: la mayor parte del contacto cotidiano con los economistas pasa por la decodificación del ministro de Economía de turno y la búsqueda (a veces desesperada) de cursos de acción frente a los problemas macroeconómicos usuales como inflación, desempleo, ahorro, etc. Muchas personas se sorprenderían al saber que la ciencia económica se ocupa de un aspecto de la conducta humana que rivaliza en importancia con cualquier otro. Y que un número creciente de economistas se encuentran empeñados en explicar cada vez más otros aspectos del comportamiento (incluyendo el sexual) desde la mirada del economista.

En La economía de lo insólito, el periodista y economista Sebastián Campanario se ocupa justamente de las fronteras en movimiento constante de la ciencia económica. Campanario de esta forma busca divultar estos conceptos.

El libro empieza contando una de las grandes divisorias de aguas entre economistas: la postura frente al problema de la racionalidad de las empresas y las personas. La corriente principal en economía parte de un principio que hoy se denomina racionalidad ilimitada: la gente entiende el mundo que lo rodea y puede actuar en consecuencia tomando las decisiones correctas. La gente común tiene derecho a enojarse con tamañoo supuesto a la luz de la cantidad de problemas económicos (y los problemas sociales derivados) que a veces hacen pensar que todo tiempo pasado fue mejor.

Campanario contrasta esta visión con aquellas que propone la “economía del comportamiento”, una rama que a veces parece tener más de psicología que de economía. Estos economistas piensan que en muchas circunstancias los seres humanos pueden ser “muy neuróticos, egocéntricos y malos planificadores”. Es que las decisiones económicas no siempre son sencillas: es fácil comprarse un paquete de galletitas pero difícil comprarse un auto. Cuando las decisiones involucran una parte importante de nuestro ingreso o, más aun, de nuestra riqueza, la tranquilidad en el sueño nocturno puede quedar comprometida.

Esta rama de la economía surgío a partir del descubrimiento de una serie de anomalías en el comportamiento que no podían ser racionalizadas fácilmente por la economía neoclásica. Una anomalía es el “exceso de confianza en uno mismo” que puede dar lugar a que “la gente le de mayor importancia a aquellos datos que confirman lo que ya pensaban previamente e ignoren aquella nueva información que contradice sus creencias anteriores”. No vaya a creerse que estas anomalías sólo dan lugar a “errores triviales”; también pueden terminar en desastres macroeconómicos. Por ejemplo, el exceso de confianza puede dar lugar a la persistencia en el error financiero. Si sabremos los argentinos de burbujas financieras o de tipos de cambio sistemáticamente sobrevaluados. [...]

La economía de lo insólito es un libro que se ocupa de ramas novedosas de la economía cuya relevancia para el diseño de políticas es un asunto en desarrollo pero de indudable valor analítico. En su búsqueda de lo insólito, Campanario encuentra contribuciones valiosas pero, también, se encuentra con economistas a la búsqueda (a veces desesperada) de un tema al cual aplicar un modelo. Si alguna crítica puede hacerse al libro es que no discrimina lo suficiente entre las contribuciones más duraderas de aquellas más oportunistas. Aunque, hay que reconocerle, es difícil saber a esta altura cuáles de estas ideas o aplicaciones llegaron para quedarse. Pero esto no hace al recorrido menos divertido o menos valedero. Por el contrario, el viaje por lo insólito lleva de la mano al lector por un camino de ideas nuevas u olvidadas, sugerentes y, sobre todo, que van a desafiar la manera usual en la que mira al mundo económico... y a los economistas. Todo un logro sin duda.

Microeconomia del amor

Bueno, aca les dejo para q lean un paper de un español muy ingenioso, en el que usa teorías económicas para explicar algo que a todos nos interesa mucho, el área de las relaciones sentimentales. Esto no es como la politica o economía que pueden decir "no me interesa", jaja. Bueno, les dejo el link, vale la pena. A los que siempre se preguntan que es Economia, bueno, acá van a descubrir por que a algunos nos gusta tanto.

www.eumed.net/cursecon/libreria/2004/du-amor.pdf

"Cuando nos acercamos a los demás, cuando nos presentamos a alguien que nos gusta, seleccionamos rápidamente aquella información que queremos dar de nosotros mismos.
Evitamos meter la pata, entrar en conversaciones incómodas o tocar temas que probablemente lleven a una discusión agria. A veces, por no decir siempre, ocultamos nuestros propios objetivos de cortejo hasta que el punto de no dejar al otro/a más que la
explicación de un “surgió”."

"Los don juanes ocupan todo el mercado obteniendo a veces incluso más de lo que esperaban... Al final, “todos son iguales” simplemente porque el riesgo producido por la asimetría de la información (los chicos saben realmente sus intenciones mientras las chicas no) expulsa a los “chicos serios” que sólo entrarían en el mercado rebajando sus expectativas y esperando ser valorados tras un periodo de “conocerse”...

"Si consideras que el anterior modelo describe relativamente bien los problemas de tu
situación afectiva, la Microeconomía puede darte algunos consejos:
• Busca prescriptores: si otros dan por ti tus señales el riesgo del que escucha disminuye
• Organiza citas fuera del entorno normal del mercado de parejas: entradas al teatro,
encuentros para desayunar, visitar juntos a amigos a la hora del café... y en el límite
preséntale a algún miembro no excesivamente huraño de tu familia

• Expresa tus intenciones claramente y con palabras, como los personajes de las novelas
del XIX... tampoco es cosa de que te confundan con un “amigo”."

De economistas bolivianos y cafes

Encontre esta explicacion sencilla de un economista Boliviano sobre el libremercado y el cafe, jeje. Claro y sencillo. http://evonomics.blogsome.com

Ser profesor de Economía te crea “mañas” que terminan por hacerse crónicas. Hablar solo descifrando los vericuetos de algún modelo o soñar con maximizaciones y equilibrios están entre las más comunes. Ninguna, sin embargo, debe ser tan placentera como nuestra conocida adicción al café. Una maña que ya llega ha hacerse callo.
Un alumno me preguntaba el anterior semestre por qué los profesores de Economía visitaban los Cafés todas las santas tardes como si de un acto religioso se tratara. Somos adictos, le respondí, al café y a la economía. Los economistas tendemos a juntarnos – posiblemente como una respuesta gremial a nuestra perenne impopularidad – y nada nos da mayor gusto que hablar de nuestra ciencia. El café es la excusa perfecta.
Afortunadamente, comprar café resulta bastante simple en el campus de nuestra universidad. Muy cerca a la Escuela de Negocios existen tres o cuatro lugares que proveen el líquido elemento. Un mercado chico, pero mercado al fin. Nuestro consumo diario de café, por tanto, no solo proporciona de deliciosas horas de tertulia sino también de ejemplos interesantes para los alumnos de Principios de Economía.
La primera observación es que los mercados funcionan en base a incentivos. Aunque gracias al consumo frecuente ya se ha desarrollado una interacción cordial entre vendedores y economistas que nos lleva a preguntarnos como estamos y a desearnos las buenas tardes, en el fondo el interés mutuo es meramente comercial. La realidad es que a los vendedores no les importa mucho como estemos sino que compremos café. Y no es motivo de queja, lo entendemos porque a nosotros tampoco nos importan los beneficios del vendedor sino el café.
Si a la anterior observación le añadimos el hecho de que los vendedores no están obligados a vender café ni nosotros a comprarlo, se concluye que el intercambio libre beneficia a ambas partes – de lo contrario, éste no existiera – . Y así se llega a uno de los resultados más importantes de la teoría económica: el intercambio libre de bienes y servicios genera riqueza y no necesita que las partes involucradas se aprecien entre si. Ese es el “secreto mejor guardado” del desarrollo.
La libertad de intercambiar bienes y servicios determina además una asignación eficiente de recursos escasos. Como no estamos obligados a comprar de un Café en particular, los economistas buscaremos los mejores precios, la mejor calidad, y la mejor música y comodidad entre las diferentes opciones. La competencia hará que el café sea producido y vendido con éxito por aquellos vendedores que sean capaces de generar la mejor combinación de estos atributos, i.e. los vendedores más eficientes. El precio del café libremente determinado por oferentes y demandantes, por otro lado, asegurará que este bien sea destinado a los consumidores que lo valoren más.
Este segundo resultado es no menos importante. Los mercados libres, por un lado, harán que los bienes sean producidos por los productores más eficientes y no por los que tengan muñeca o palanca con el gobierno de turno. Por otro lado, los bienes serán dirigidos a los consumidores que los valoren más (reflejado en la disposición a pagar el precio de equilibrio) y no a los que tengan un apellido conocido o se beneficien de “estar relacionados.” Los mercados libres son en el fondo muy democráticos.
Un tercer resultado importante es que los mercados son eficientes replicadores de estrategias que funcionan y maximizan el uso de recursos. Si en algún momento los economistas y otros clientes dejaran de comprar café y empezaran a comprar té, las pérdidas de los vendedores generarían una poderosa señal a potenciales nuevos vendedores y, a través de éstos, a toda la cadena productiva de producción de café. Cuando el mundo deja de valorar un determinado bien, los mercados transmiten señales hacia atrás casi inmediatamente y los agentes se pueden adaptar a las nuevas circunstancias. Cuando los gobiernos intervienen y distorsionan los resultados del mercado, estas señales no existen o son de mala calidad y las economías no se pueden adaptar a los vientos de cambio.
Un requisito implícito e imprescindible en el funcionamiento de mercados libres, sin embargo, es el respeto a los derechos de propiedad. Intercambiar es básicamente transferir derechos de propiedad. Si los economistas intercambiamos “papers” por café, lo que implícitamente hemos hecho es transferir los derechos de propiedad sobre estos bienes. Nosotros ya no somos dueños de los “papers” y los del Café ya no son dueños del café. Pero imagina que, después de intercambiar nuestros bienes, el vendedor nos “nacionaliza” el café arguyendo que estamos en su tienda y todo líquido negro dentro de la tienda le pertenece. Pues estamos listos. El intercambio ya no genera riqueza (por lo menos no para los economistas). Creen ustedes que volveremos a esa tienda? Creen ustedes que volveremos a hacer negocios con ese vendedor? Seguramente que no y por mucho tiempo.
Afortunadamente, cuando agentes privados están a cargo de la oferta, actitudes irracionales como las del vendedor nacionalizador no se observarán muy frecuentemente. En el largo plazo la tienda también perderá al perder a sus clientes. El vendedor, por tanto, procurará tratar a sus clientes con el mayor interés y respetando los acuerdos. El problema, ya lo imaginan, es cuando los vendedores no responden a criterios de creación de riqueza sino a criterios políticos, populistas, revolucionarios, indigenistas, etc.
Cuando existe libertad (sin restricciones burocráticas o regulaciones excesivas), cuando se respetan los derechos de propiedad, y cuando no existe incertidumbre política, los mercados son eficientes generadores de riqueza, eficientes asignadores de recursos, y eficientes mecanismos evolutivos. Y permiten además que los profesores de Economía puedan seguir tomando café.

"Explicación" de los sentimientos desagradables: Estos están condicionados por entidades que nos son extrañas (malos espíritus: el caso más obvio: tomar a las histéricas por brujas). Estos sentimientos desagradables se atribuyen a acciones reprobables (el sentimiento del pecado, de la pecabilidad, suponiendo un malestar fisiológico: siempre se encuentran razones para estar descontento de si mismo). Estos sentimientos son interpretados como castigo, como un ajuste de cuentas por cosas que hubiéramos debido hacer y de acciones que no hubiéramos debido consumar (Schopenhauer generaliza la forma más imprudente de esta creencia, haciendo de ella un principio, en el cual la moral aparece como es, a saber, la mas neta envenenadora y calumniadora de la vida: "todo gran dolor, ya sea corporal, ya sea espiritual, significa lo que nosotros merecemos, porque no podría caer sobre nosotros si no lo mereciésemos". El mundo como voluntad y representación). Por último, estos sentimientos dependen de acciones involuntarias que tuvieron malas consecuencias (las pasiones, los sentidos, puestos como causa, "culpa"; estados fisiológicos interpretados con la ayuda de otros estados penosos, como "merecidos").

De Friedrich Nietszche, en "El ocaso de los ídolos". Buscando explicaciones de porque entre otras cosas confundimos causa con efecto muy amenudo.

Batalla campal

Tan pero tan mal está este pais. Estoy viendo los comentarios de la Batalla de barras entre hinchas de Los Andes y Talleres. Es preocupante y penoso escuchar las cosas que dicen. Le hechan la culpa a la policia como si la gente que estuvo en la pelea fueran perros que se tiran piedras por puro instinto. El dia que el argento tenga autocrítica, dejará de serlo para empezar a crecer. Lo peor es que el periodismo y demás gente de los que uno esperaría cierta razonabilidad, opinan igual
La cosa es no ver el problema desde la periferia, hay que pararse en el punto mirar de ahi al rededor. Es indignante, vemos como el futbol es la expresion del sentimiento de este país, en vez de sacar provecho de esta vidriera de nuestra sociedad y entocnes aprender y cambiar, seguimos dandole manija a esta forma de pensar pseudosolidaria que siempre critica y nunca autocritica.
Terrible, me pone mal en serio esto.

Una gran verdad

La fiaca no es en realidad fiaca. Esa pereza es una forma de salvarse de un obstáculo, de algo que no queremos enfrentar. No nos decimos: no quiero o no puedo hacer eso, nos decimos no tengo ganas, tengo fiaca, dejame de joder. La fiaca es una coartada salvadora para no meternos en zonas que nos traerían problemas. Muchas veces, si comenzamos a hacer lo que tanta fiaca nos daba, resultamos entusiasmados y metidos en el asunto. Suele pasar que el temor sobredimensiona el obstáculo.

de Alejandro Rozitchner

Ya tengo mucha fiaca de seguir con esto.

Intelectual

Cito otra vez a Alejandro Rozitchner.

Intelectual: Persona que adora leer y escribir, capaz de dotar a esas actividades de sentidos variados y ricos, individuo con gran actividad mental y, en los casos que funciona correctamente, también emocional y afectiva. Sujeto que logra gran eficacia en la experiencia de representación que propone el lenguaje, al punto de acceder a través del mismo a notables elaboraciones que comprometen la realidad. En los mejores casos: persona creativa, independiente, libre, con avidez por el mundo, comprensor, jugador de ideas, promotor de perspectivas, médico de la conciencia social, estimulador del cambio y el crecimiento, promotor de opciones, constante psicoterapeuta de sí mismo y de su comunidad. En el peor de los casos: repetidor de perspectivas apocalípticas, asustador crítico, resentido que se evade al mundo de la representación por carecer de empuje para enfrentar las dificultades de su vida real, a las que suplanta por dificultades imaginarias, cultivadas para lograr darle una apariencia de profundidad a lo que no lo tiene.

Me gustaría

Me gustaría ser un chico más tranquilo. Poder vivir el día a día sin preguntarme para qué estoy, para qué vivo. Ir manejando a mi trabajo escuchando el ultimo cd que me recomendaron. Llamar por celular a mi novia para ver cómo se levantó y decirle "Despues nos vemos". Sentarme a comer y pedir una ensalada. Prender la tele y buscar una película cualquiera y mirarla. Hablar de política y decir: "Que se vayan todos". También quisiera que la gente me caiga bien, y no juzgarlos. Hablar de futbol, y no exasperarme. Ser más responsable. Hacer más deporte.
"Como ser humano soy una especie de antología de contradicciones, de gaffes, de errores, pero tengo sentido ético. Esto no quiere decir que yo obre mejor que otros, sino simplemente que trato de obrar bien y no espero castigo ni recompensa. Que soy, digamos, insignificante, es decir, indigno de dos cosas,. El cielo y el infierno me quedan muy grandes."JL Borges

Y esto....

Encontre esto en internet. Me parece bastante interesante.

"Tratamos de buscar desde siempre un sentido a nuestras vidas. Hay quienes lo encuentran rápido, hay quienes tardan un tiempo y están aquellos que nunca lo hallan. Para los primeros existe la certeza de que vivirán su vida pendiente a ello, para los segundos el problema es el tiempo que se demorará en llegar la luz, pero sólo para los últimos está la idea de que vivir no es sólo un hecho cronológico. Sentido es una palabra que usa el hombre para buscar objetivos. Aferrarse a esos objetivos nos hace más capaces de entender nuestros problemas y de esa manera solucionarlos. Para ser feliz es necesario encontrar un sentido y seguirlo. Hay algunos que lo encuentran en el trabajo, en la familia, o en el amor. Creer en ese sentido genera una confianza en uno mismo clave para afrontar cada día. Quienes confunden el camino, no encuentran esa certeza que nos hace fuertes. entonces su hunden en la duda y en la tristeza. Es así que inmersos en la duda exploran, como lo hace la misma ciencia, las virtudes y defectos de las relaciones humanas. De ellos, a la larga, aprenderemos lo que es vivir."

Sergio te banco

Bueno aca esta esta pagina en apoyo a Sergio Denis. Tiene que ver con que la novia que esta en el gran hermano le metio los cuernos, Y bue, son asi Sergio,, jajaj

www.sergiotebanco.blogspot.com

Los argentos al poder

Tengo muy poco inspiracion para escribir pero esta tal Abel Posse (en Clarin, hoy) resume algunos de los conceptos sobre pq el país es lo que es:

En este país donde la turba y los vándalos entran y salen pisoteando cotidianamente el articulado constitucional, nuestra principal batalla es contra esa barbarie que nos excluye del orden civilizado. Un extraño ritual, carnavalesco más que violento. No violencia, si no parodia de violencia. Grosera intimidación de todos los días. Prolifera un lumpen de desocupados y de vagos. Todos los días hay intimidaciones de bombo, escrache y barra brava. La minoría de estudiantes atrasados encaramados en la FUBA, insultando e impidiendo la institucionalización de la Universidad. Los padres que perdieron sus hijos en un terrible accidente amenazando de muerte a los jueces y eligiendo sus culpables, al borde de la ley de Lynch. Desde la cancha de fútbol hasta la universidad y los hospitales. Todo es furia, grosería e intimidación cobarde. País crispado y jueces entumecidos, inertes ante el atropello de cada día, como velando en silencio resignado el fin del Estado de Derecho. Estamos viviendo un tiempo extraño de miedo al orden, de permisividad equivocada. La fuerza del Estado, que manda la ley, no se aplica. El país se anarquiza y el Estado flota a la deriva mientras los matones de barrio y de villas desarrollan una violencia impune y cotidiana. Barrios enteros con miedo, matoneados, sin defensa de la fuerza pública inhibida. La ausencia del poder del Estado ante la intimidación piquetera en los cortes de rutas nacionales e internacionales, en la indiferencia ante la inseguridad y el crimen cotidiano, nos está poniendo fuera del centro de toda comunidad respetable: el Estado de Derecho.

Gracias por volver Piojo

Esta la gente que cree en el destino, tambien están los que creen que la vida es la suma de nuestras decisiones. Yo sin duda estoy con estos últimos, los que deciden volver al verdadero amor. Gracias por volver piojo. Gracias.

Algo un toque simpático

Lo encontre navegando por la world wide wed, o algo asi.

Cuando era una persona joven, quise cambiar el mundo.
Encontré que era muy difícil cambiar el mundo, por lo tanto traté de cambiar mi país.
Cuando descubrí que no podía cambiar la nación, comencé a enfocarme en mi pueblo.
No pude cambiar el pueblo, entonces y estando ya con más edad, traté de cambiar mi familia.
Ahora, como una persona mayor, me doy cuenta que lo único que puedo cambiar es a mi mismo, y repentinamente me doy cuenta que si hace muchos años yo me hubiese cambiado a mi mismo, podría haber hecho un impacto sobre mi familia.
Mi familia podría haber hecho un impacto sobre nuestro pueblo.
Su impacto podría tener cambiado el país
y yo podría, desde luego, haber cambiado el mundo.